石头记冤词-驳“程前脂后”说

清代学者阎若璩（1636——1704）写了一本书叫《古文尚书疏证》，指出东晋人梅赜所献《古文尚书》（比《今文尚书》多出二十五篇）是东晋人伪作。（真的《古文尚书》在东汉时已经佚失）与他同时的另一学者毛奇龄（1623——1713）也写了一本书，叫《古文尚书冤词》，为古文尚书辩护，认为古文尚书是真的。《四库全书总目提要》说毛奇龄“其学淹贯群书，而好为驳辨以求胜，凡他人所言者，必力反其辞。”实际上，阎说广为学术界所接受，可说已成定论。
十多年来，红学界有不少争论，其中一个是版本之争。为此甚至还引发了一场有关名誉权的官司。争论的是：现存的《石头记》（《红楼梦》）80回抄本是真是假。有些学者提出，现存的带有脂砚斋批语的《石头记》抄本都是根据程伟元、高鹗整理的《红楼梦》120回本伪造出来的，这就是所谓“程前脂后”说。我不同意这种看法，要为《石头记》辩护，所以模仿毛奇龄，就用《石头记冤词》作为题目。至于是否与毛奇龄一样，说得不对，那就要请各位评判了。
一、《红楼梦》版本的与现状
我们读任何书籍，都会遇到版本问题。古代小说的版本问题（如《水浒传》有简本繁本；繁本又有100回本、120回本、70回本等）。版本的意义。
《红楼梦》的版本问题更特殊更复杂。我们结合《红楼梦》的流传史来介绍它的版本。
第一阶段，是抄本流传的（1791年乾隆五十六年以前）。曹雪芹写作《红楼梦》，开始先在朋友之间传看，渐渐流入，传抄本越来越多，成了商品。程伟元《红楼梦序》说：“红楼梦小说本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，唯书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走矣。然原目一百廿卷,今所传祗八十卷,殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍祗八十卷，读者颇以为憾。”（程甲本）程伟元、高鹗《红楼梦引言》说：“一、是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。……一、书中前八十回抄本，各家互异；今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。……一、是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。”（程乙本）
由此可知：最初二三十年以抄本流传于世；本名《石头记》；抄本只有前八十回；各种抄本互有异同。（后四十回问题暂不论）
这一阶段具体的情况，如有多少抄本，异同如何等等，就难知其详了。
第二阶段，是程高本流行的时代。乾隆五十六年辛亥（1791），程高二人用木活字排印出版了《红楼梦》（“抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。”见程乙本引言）与当时流传的抄本比较，这个印本有两大特点：（1）书名用《红楼梦》，不用《石头记》；（2）全书120回。（后40回来源暂不论）第二年，即1792年，程高又重新排印一次，说：“初印时不及细校，间有纰缪，今复聚集各原本详加校阅，改订无讹”（引言）。一般把1791年本称为程甲本，第二年的称为程乙本。
按程高的本意，应该以程乙本替代程甲本才是。但实际情况却相反。由于程甲本很快就流行开去，各地纷纷翻刻，结果程乙本反而几乎凐没不闻.。直到1927年亚东书局根据胡适的建议，将程乙本标点铅印出版，才开始了程乙本流行的时期。
第三阶段，是抄本被发现以后的时代。这个阶段，始于1911——1912年有正书局石印出版80回本《石头记》（大字本）。有正书局老板狄葆贤（1873——1921，字楚青，号平子。曾参加维新变法运动），得到一部《石头记》抄本，80回，有回前批，双行小字批，回后总批。前有乾隆年间戚蓼生（？——1792，字晓堂，浙江德清人）的《石头记序》。由于戚序与正文字体相同，可知这个本子不是戚藏本的原本，而是过录本。狄将此书付印时，题为
《国初钞本原本红楼梦》（版心仍题《石头记》）。1920年又缩印成小字本。有正书局的本子通常被称作有正本或戚序本。有正本是最早被发现并付印的一部抄本，在《红楼梦》版本流传史上本来是一件意义重大的事情。但是，尽管狄平子大加宣传（包括自加眉批，指出“原本”胜于“今本”即程高本），却没有得到重视。只有鲁迅先生在《小说史略》中的引文采用有正本。