“被看"的围城-《围城》中女人追逐男人的文化、心理透视
论文关键词:父系 围城 被看
论文摘要:父系文化的强势渗透与影响,使女性始终处于“被看”的位置上,在婚姻、家庭、事业等f*-I题上背负着沉重的十字架,承受着巨大的压力与人格的扭曲。《围城》中的ax-A.~多是知识分子,受过新思潮的影响,有的还留过学,接受过~A-JL代文化的洗礼,所以她们不甘心接受父系文化分配给她们的既定角色,渴望着自由恋爱与家庭幸福。可是父系文化早已潜移默化,为他们的集体无意识产生了内化作用。本文着重探索父系文化在她们择偶上所产生的心理指归作用。
在中国中,女性一直处于客体的位置上,她们是男人欲望的对象,是男人的客体。是男人理想的载体。男人将他们的审美欲望和审美趣味强加给女人,并借助强大的父系文化不让她们开口,不让她们成为她们自己.以使她们混淆自己的身份,以为男人所给她们的形象就是她们自己。男人们按照自己强烈的征服欲望与猎弱的性心理塑造着女性。于是乎上有了“侍儿扶起娇无力”.有了林黛玉的见花落泪、对月伤心,有了西施的心口痛。弱不禁风、娇滴滴甚至病态成了男人的审美趣味。天然的病弱似乎还不足以满足男人强势猎弱心理,于是又利用缠足来制造人为的病态孱弱美。无怪乎法国著名的女权主义者西蒙·波伏娃一句“女人不是天生的,而是变成的”石破天惊,道出了女人所有苦难的秘密。她在她的女性主义名著《第二性》里详细地分析了在强人的父权文化里女人所处的被动与边缘地位。
她指山:“女人不是生就成的.而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或上,没有任何命运有决定人类女性有社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的,是整个文明。”“女性的‘温存,‘柔顺’及一系列与此有关的观念仅仅是文化的产物,是社会性构作,而不是由生理特点决定的。”而男人这种审美愿望的达成又是通过剥夺女人的、经济文化等权力来实现的。他们迫使女性由社会转向家庭、从空间转向私人空间,从而使女人在经济上形成对男人的'依附。为了生存,女人必须取悦于男人,必须安于男人指派给她们的角色。因此所谓的女性美,并不是女人自顾自怜为自己没计的,而是按照男人审美期待设计的。这种状况使女人始终处在了“被看”的位置上。“为了讨人喜欢,她必须尽力去讨好男人,必须把自己变成客体。”
既然女人的身份是由男人确定的,是“被看”与“被审视”,那么容貌的姣好对于一个女人来说其意义就特别重人了。花容月貌、体态风骚成了女人博得男人垂爱的资本。而对于相貌平常或丑女来说,她们没有了资本,心理上所遭受的打击可想而知。没有了天生的丽质,又要把自己推向“被看”的位置,并寄希望婚姻这根红丝线牢牢拴住男人,这种矛盾的心理本身就充满了痛苦悲凉的意味——明知不可为而为之。所以《围城》中相貌平常或丑陋女人,都苦心经营、急于追逐男人。然而追逐的结果不是受到嘲笑与戏弄,就是劳而无功、徒费心力。也许有人会骂这些女人自轻自贱,毫无女人的自尊自爱,但我们要知道这种自轻自贱中交织着女性痛苦与扭曲的心灵搏斗——不想“被看”,但又不得不主动送给男人看。
孙柔嘉家境一般,相貌平常——长圆脸,旧象牙色的颈颊上又略有雀斑,两眼还分得太开。要论性感比不上鲍小姐,论纯情比不上唐晓芙,论才学比不上苏文纨,论风雅比不上汪太太,她要把男人围进自己婚姻的城里绝不是一件容易的事。她虽然和方同行,但并未引对方的注意。她要引起方的青睐只有用心计。所以她把自己严格地伪装起来,装得像人世不深的小女孩——装小女孩的清纯与懵懵懂懂。一切在她都化繁为简。首先在装束上打扮得甚为素净,其次在行为上相当简约:在男人面前也像小女孩一样,怕生得一句话也不敢讲,脸上常带滚滚不断的红晕。一口一声赵叔叔,就更突出她的小、她的什么都不懂,凡事要仰仗叔叔照顾了。
而正是这一点满足了大男子主义的虚荣心,引起了方鸿渐的注意,激起他的保护欲望与同情心。为此她一出现就在鸿渐的面前摆幼稚、装好奇,故作幼稚地问鸿渐在海上见过大鲸鱼没有(赵辛楣当时就觉得这个问题是无可猜疑的幼稚)。
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