强作解人的成语故事
强作解人的成语故事1
【注音】qiǎng zu jiě rén
【出处】谢安年少时,请阮光禄道《白马论》,为论以示谢。于时谢不即解阮语,重相咨尽。阮乃叹曰:‘非但能言人不可得,正索解人亦不得。’ 南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》
【解释】指不明真意而乱发议论的人。
【用法】作谓语;指乱发议论的人
【相近词】自作解人
【押韵词】煮鹤烧琴、一棒一条痕、敬天爱民、万古长存、满腔热忱、打瓮墩盆、没世无闻、聚精凝神、挑牙料唇、倜傥不群、......
【灯谜】绑票
【成语故事】东晋时期,谢安年轻时对战国时期赵国公孙龙著的《白马论》不能理解,就去向金紫光禄大夫阮裕请教。阮裕写了一篇解说《白马论》的文章交给谢安。谢安对他的解说文更加看不明白,又去请教他。阮裕自叹道自己是强做解人
【示例】你给我胡乱编派是哪一派的剑法,强作解人,不是太可笑了吗?”梁羽生《牧野流星》第十四回
强作解人的成语故事2
【注音】qiǎng zuò jiě rén
【出处】谢安年少时,请阮光禄道《白马论》,为论以示谢。于时谢不即解阮语,重相咨尽。阮乃叹曰:‘非但能言人不可得,正索解人亦不得。’
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》
【解释】指不明真意而乱发议论的人。
【用法】作谓语;指乱发议论的人
【相近词】自作解人
【押韵词】煮鹤烧琴、一棒一条痕、敬天爱民、万古长存、满腔热忱、打瓮墩盆、没世无闻、聚精凝神、挑牙料唇、倜傥不群、......
【成语故事】东晋时期,谢安年轻时对战国时期赵国公孙龙著的《白马论》不能理解,就去向金紫光禄大夫阮裕请教。阮裕写了一篇解说《白马论》的文章交给谢安。谢安对他的解说文更加看不明白,又去请教他。阮裕自叹道自己是强做解人。
【示例】你给我胡乱编派是哪一派的剑法,强作解人,不是太可笑了吗?”
梁羽生《牧野流星》第十四回
强作解人的成语故事3
【释义】“强作解人”讽刺不懂真义而妄发议论的人。
【出处】此典出自《世说新语·文学》:“谢安年少时,请阮光禄道‘白马论’。
为论以示谢,于时谢不即解阮语,重相咨尽。
阮乃叹曰:‘非但能言人不可,正索解人亦不可得!’”晋代谢安(公元320~385年,字安石,阳夏人)在年少时,曾经向阮裕(字思旷,然而他是金紫光禄大夫,又称阮光禄)请教“白马论”。
阮裕的'学识并不广博,但是对一些疑难问题善于钻研,并且长于归纳、提炼,再难的问题,经他言简意赅地讲出来,可以把道理讲得十分深刻明白,真是鞭辟入里。
谢安请他讲“白马论”,倒是找准了对象。
所谓“白马论”,就是战国时期公孙龙学派提出的“白马非马”的名辨命题。
这个命题揭示事物与概念之间、个体与一般之间的差别,也包含事物皆是可分的思想。
阮裕认真地讲给谢安听,但是当时谢安不能立即理解阮裕所讲的内容,但又好像有所领悟似的,于是一再仔细探问。
阮裕感叹说:“不但能讲‘白马论’的人很少,能理解‘白马论’道理的人就更少了。
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