世界史纲读后感

在作者韦尔斯编写次数的年代20世纪初期，人类进入了全球战争的历史时期。人类太过于悲伤和疲劳，没有精力再去考虑扑朔迷离的前途与命运，普遍的感到世界的混乱与不安。韦尔斯就是针对上述的种种情况进行了反思，才写下了著作《世界史纲》。

《世界史纲》所涉及的历史画卷篇幅之巨大，给我带来了强烈的震撼。韦尔斯尽管主要描写的是一部人类的历史，但在全书之前的几个篇章展示的却是有关宇宙，有关生物进化地球史，这些对作者的知识储备量要求不可谓不高。要知道在作者所生活的那个历史时期，关于放射性，射电望远镜等等一系列新事物的研究才处于刚刚起步的阶段，有关宇宙以及地球年龄的叩问才刚刚开始。而这些早在1918年就已被韦尔斯收入书中。整部书关注的是人类文化遗产，包括思想、文化、宗教等遗产，这些正是人类文明中最有价值的。

在写到中华文明时，作者谈论到了秦始皇统一中国的巨大影响，即思想的统一，使得中国成为真正意义上的统一国家。尽管在秦始皇死后，秦王朝分崩离析，但是以后的征服者考虑的不再是某个局部地区的统一，而是整个中华的统一。这些无疑对以后中国的历史的发展产生决定性的影响。作者似乎有意拿秦始皇统一中国与希腊的城邦制度进行对比，各个城邦虽享有较高程度的自主权，为以后民主的发展奠定基础。但是太强调其独立性，而始终不能形成一个统一的国家。当外敌入侵时，很难形成有效的抵抗。在涉及到孔子的儒家思想时，作者韦尔斯也进行了辩证的思考。儒家思想的积极方面是使社会拥有共同价值，不会因为不同思想价值而导致产生严重的社会矛盾。但是儒家思想体系又有他巨大的缺陷，也就是缺乏积极进取的价值观念。其思想的核心观点就是“和”，“平天下”是古代士大夫的最高理想。 “和”与“平”才是人们考虑问题的出发点，只要是“和”社会就已经达到了最佳状态。这种观念有很大的局限性，如果抛去与外部世界的联系只讲究本土社会的和平，这当然是可以实现的.。但问题在于随着世界上其他强国的纷纷崛起与发展，就不可避免的与之发生激烈的碰撞。在文明交流中我们能获得一席之地吗?

当然我们不能把阻碍社会发展的因素全都归结于儒家思想，整个社会制度或许占更大方面的影响。当统治者把儒家思想当作最高标准来看待时，问题就已经显现出来。他就被统治者所利用，成为奴役社会大众的工具。每个人的思想与行动只有与最高标准进行对照，才能判断其正确与否，大众的思想受到极大的禁锢。当人们的思想与行为与整个社会的价值取向相矛盾时，首先就承认社会价值的绝对正确。我们要做的就是调整自己的观点，而不反问社会上的观念就一定正确吗!记得在《逻辑与表达》这门课程的教材中有个例子，被告李某因贪脏而受审。在法庭上他为自己辩护：我贪脏是有原因的，由于单位贪脏现象极为严重，再加之领导置之不理，于是我就从看不惯发展到跟着”。因此，我的贪脏是单位管理混乱以及为官主义造成的。《逻辑与表达》给李某的辩护定性：被告的辩护完全违反同一律的要求，故意用“我的贪脏是单位管理混乱以及为官主义造成的”代替“我是有罪的”这个命题。而我认为此解释颇显的牵强，而且也集中体现了“人有错，体质没有错”的观点。难道李某的贪脏仅仅只是个人方面的原因吗?难道单位就没有责任?如果我们把错误全都归结在李某，那么就没有人再去质疑单位的体制，像李某这样的人会接连的出现。记得一名韩国留学生在美国弗吉利亚大学枪杀32明学生后，美国民众进行悼念活动，悼念在枪击案中死去的学生，在悼念对象中人们并没有把那位韩国学生排除在外，