老子的名言警句
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
多言数穷,不如守中。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
宠辱若惊,贵大患若身。
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄 ;处其实,不居其华。”
《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
《道德经》第十八章:“ 大道废,有仁义。智慧出, 有大伪。”
《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
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