佛教三字经汇解
佛教三字经,以三字韵语的形式,系统阐述中国佛教的基本教义及发展历史、重要人物等,是极佳的'“佛教初学课本”。下面是本站小编为大家整理的佛教三字经汇解,欢迎查看~
《佛教三字经汇解》前言
“佛教三字经”者,肇始于明吹万老人广真,其仿南宋王应麟编撰《三字经》例,而作《释教三字经》,以为佛教初学者之启蒙书也。后有明代敏修长老为之作《注》。至清末,印光法师欲更通俗利世,遂于普陀山修改正文十之有三,重订注解十之有七,又假托吹万之名而为作序。于今所见之明本,即印公“重治原本”,而吹万之原本实不存矣。今所用为民国八年(1919)扬州藏经院刊本。
清末杨文会居士,见印公之“重治原本”,遂仿其例,重为编撰,定名为《佛教初学课本》并自作《注》。今所用为清光绪三十二年(1906)金陵刻经处刊本。
又有民国江谦居士,亦为开发童蒙,仿《三字经》例,汇儒、释、道三家之学,而成《正学启蒙三字颂》。后有门人齐朝章为作《笺注》,游有维又以齐注太略,遂更重注。游注本当佚,仅有印光法师所撰《游注序》见存。今所取为第一部分“述佛”,所用为民国二十一年(1932)上海佛学书局印本。
后有唐大圆居士,为将唯识学普及于世,亦以三字为句、四句为颂,以八十五颂阐述唯识基本要义,而成《唯识三字经》并自作《释论》。后其于“汉口佛教会”又曾宣讲《唯识三字经》要义,由学人周文澜笔记而成《讲录》,现附录全文。今所用为民国二十三年(1934)上海佛学书局印本。又其《自叙》云:“今虽自释,仍俟海内外大善知识,见仁见智,随缘讲说,更成释论。”故今将慈航法师《唯识三字经讲话》,摘录其中,与《释论》互参。
近有慈航法师为启化群蒙,而编《佛学三字经》并自作《浅释》。此为罕见之本,亦为近代最末之“佛教三字经”也。今所用为民国二十二年(1933)上海佛学书局印本,然题名为《儿童佛学三字经》。案依慈航法师之“自跋”,乃知最初并非专为儿童而作,故删“儿童”二字。
当世所知“佛教三字经”之名者甚伙,其书流布亦广。然于“序言、说明”之中,大都谓是书“始于吹万,改于印公,流通于杨公”,而其正文皆为杨公所撰之《佛教初学课本》。流毒之深,错谬之甚,实可悲矣。
余不揣简陋,汇五家之书,采各家之注,详加考校,科句层次,并作“五字颂”以为释义,取名《佛教三字经汇解》。以求正本清源,便利初学,更使遗籍重光,不枉诸大德弘法利生之心愿也。(2015年1月31日王孺童识于北京木樨斋)
《佛教三字经汇解》汇编了“佛教三字经”,将三书依成书先后顺序排列,厘清了三者之间的内在传承关系,纠正了世人张冠李戴、混为一谈之误。同时,梳理句读,增益注解,不仅正本清源,更便利读者参阅。此外,清乾隆时期天津陈万胜所著之《〈金刚经〉、〈心经〉述义》和“扬州八怪”之一罗聘所著之《正信录》(上下卷),均为十分珍贵的藏外佛典,亦是难得一见之古籍善本。
王孺童主要著作:
《谢铁骊谈电影艺术》、《谢铁骊剧作集》、《谢铁骊八秩影画集》、《孺童讲论语》、《比丘尼传校注》、《智顗净土思想之研究》、《王孺童佛学论著集》、《释迦佛出世图注译》、《金刚般若经科疏》、《坛经赞五重玄要》、《瑜伽师地论释宗本疏》、《雪峰义存法嗣行录汇考》、《史记校读》、《善逝集》、《佛学启蒙》、《佛学纲目》、《佛学经义》等。
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