论开光现象及其文化内涵
当今有很多物品,大到寺庙神像小至衣着首饰,甚至包括手机号码,都有开光之说,不能不说是让人很惊异的事.本来开光一词最早是来源于佛家,本义是为神像点眼开明,而具有灵性,后世开光一词不知是泛滥还是泛化,总之现在是什么物品都说是开过光的了.
道家自古没有开光一说,后世不知怎么的,也很奇怪的各种开启过灵性的物品,也称之为开光了.调查了一下看,发现民间对开光一词的接受度是很高的,所以导致了很多人认为没开过光的东西就不具有灵性,结果就是开光也对了成了对物品灌注法力的代名词.
一般来说,让物品能够具有特别的功效的办法只有如下几种:
一 采用可复制信息的法子,把该物品放置一个气场中进行同化,使物品沾染上良性的信息,这种是最低层次的,灌注的效果虽然有,但效果通常很差.如果要加强效果,就必须要有古时修行人留下的强大的法物进行操持才行,如一些高僧焚化后的舍利子,道家打造的有灵性的宝剑之类,不过此类宝物都比较珍贵,一般都镇山之宝,不可能随意拿出来使用.
二 施法者将法力集中注入到被拖法的'物品中,这种就是直接对物品的灌注,效果比较好,但问题就在于,这是很难进行大量制作的,而且这种处理极其花费时间,真正会启灵的法师如果不是为自己炼制法器,通常都不会去干这事.当然这种处理也有其它诀窍,可以增强一定的制作效率,
三 留下符窍,然后令神轮流入之,这种方法不知是何代祖师发明,有上述两种结合的功效,比如一张请财神符,是不可能请财神天天坐在被施法者家里的,这样花费的法力供奉是划不来的,所以最有效的做法,莫过于设立一个神像或留下一个符窍,轮流进行请神入窍,从而达到催旺财利的效果,但这也有一个问题,这个问题恐怕是千古之秘了,没人敢说破过,就是无论是什么神,刚开始供奉的香火增多时,效果是越来越灵验,但超过一定的度后,灵验度及有求必应的次数开始降低,其实主要是神的力量过于分散所致.
(世或有愚者不信此语,智者观之自明.)
上述三种方法中,最容易处理的就是第三种,可以说是大众之法,只是灵验度难免会降低了.不过这也跟万物可分三六九等一样,对人来说,这本身也是人道法则之一.
至于具体的手法,分门别类有许多种,各种奇怪的方法都有,但大体的原则也是按照一定的仪式(这个很重要),然后让被施法的物品带上相应的信息,从而对使用物品的人产生影响(有时是针对风水环境进行影响).
严格来说,开光这个词很不精确,开光只是留下符窍为请神留下一个空间的办法中的一种而已,虽然后世含义扩大光了,但仍然是一个相当模糊而不恰当的描述.它模糊了各种手法之间的界限,并且含糊其辞了各种不同手法之后的效果强弱区别,简单说,这个词,很不地道.
论文出处(作者):道家阴符派-
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